Brief an Daniel Aufsatz

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Brief An Daniel Aufsatz




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Das Buch Daniel

Buchen Sie im BibelDas Alte Testament und das Jüdische Tanakh.

Das Buch Daniel steht zwischen den Büchern von Ezra und Esther in dem Teil des hebräischen Alten Testaments, bekannt als der Hagiograph. Interne Beweise legen nahe, dass es während der Makkabäerkriege um 167-64 v.

Chr. Geschrieben wurde, obwohl einige Gelehrte glauben, dass es im sechsten Jahrhundert v. Chr. Geschrieben wurde, als die beschriebenen Ereignisse stattfanden. Das Buch besteht aus zwölf Kapiteln.

Die ersten sechs Kapitel sind hauptsächlich historisch und die restlichen sechs sind hauptsächlich prophetisch. Die historische Abteilung behandelt Daniels Gefangenschaft in Babylon unter König Nebukadnezar und enthält Erzählungen über das Leben von Daniel und seinen Freunden. Der prophetische Teil besteht aus vier apokalyptischen Visionen, die den Verlauf der Weltgeschichte vorhersagen. Es gab fünf alte Übersetzungen des Buches, und die Septuaginta Version enthält Geschichten, die in protestantischen Ausgaben nicht als kanonisch angenommen wurden.

Stilistisch, thematisch und strukturell Das Buch Daniel ist eine komplexe Arbeit, und es hat beträchtliche wissenschaftliche Kontroverse darum gegeben.





Wissenschaftler haben ihre Urheberschaft und ihre Einheit als ein einziges Werk diskutiert; stritt seine historische Wahrheit ab; verweigert seinen Status als Prophezeiung; widersprach seiner Datierung; erforschte die Gründe und die Auswirkungen seiner Zusammensetzung in zwei verschiedenen Sprachen; und diskutiert seine Klassifizierung als apokalyptische Literatur.

Texthistorie

Es gibt zwei grundlegende Ansichten bezüglich der Autorenschaft von Das Buch Daniel. Konservative Gelehrte behaupten im Allgemeinen, dass der Daniel, der in der Erzählung figuriert, das Buch schrieb, das seinen Namen trägt. Wenn das der Fall ist, dann wäre das Buch im sechsten Jahrhundert v. Chr.





Geschrieben worden. Die frühe christliche Kirche akzeptierte allgemein die Autorschaft von Daniel im sechsten Jahrhundert ohne Frage, und einige zeitgenössische Gelehrte betrachten die biblischen Beweise (Daniel selbst behauptet Autorenschaft, und im Neuen Testament erwähnt Christus Daniel als den Autor des Buches) ausreichend, Daniel zu etablieren als ich das Buch geschrieben habe. Andere behaupten das Das Buch Daniel wurde nach der Zeit von Antiochus Epiphanes, viele Jahrhunderte nach Daniels Zeit, während des makkabäischen Aufstandes gegen die griechischen Besatzungstruppen in 168-64 v.

Das Buch wird von diesen Gelehrten als pseudepigraphisch betrachtet, dh von einem anonymen Autor oder Autoren geschrieben und Daniel zugeschrieben. Mindestens ein Kommentator hat vorgeschlagen, dass die Autoren tatsächlich jüdische Schreiber waren, die im zweiten Jahrhundert v. Chr. Bei den Seleukiden angestellt waren. Beweise in der Arbeit, um dieses spätere Datum vorzuschlagen, schließen die Verwendung persischer und griechischer Wörter ein, die von babylonischen Einwohnern des sechsten Jahrhunderts nicht bekannt gewesen wären; literarischer Stil des aramäischen Teils von Daniel das wurde später als das 6.

Jahrhundert v. die Verwendung des Wortes Chaldäisch um eine Kaste von Weisen, Astrologen und Magiern zu bezeichnen - eine Bedeutung, die dieser Begriff im sechsten Jahrhundert im Allgemeinen nicht trug; und eine Anzahl von historischen Ungenauigkeiten, die von jemandem, der zur Zeit der Ereignisse anwesend war, nicht erwartet würden.

Gelehrte, die behaupten, dass das Werk von einem einzigen Autor geschrieben wurde, verweisen auf die literarische und thematische Konsistenz in den zwölf Kapiteln des Buches.

Nur die hebräischen und aramäischen Abschnitte der Buch von Daniel im Hebräischen Bibel werden von Protestanten als heilig und kanonisch anerkannt.

Aber die Vulgata, die griechischen Übersetzungen von Das Buch Daniel in dem Septuaginta und Theodotion, und andere alte und moderne Versionen enthalten drei wichtige Abschnitte. Dies sind das Gebet von Azarias und das Lied der drei Kinder, das gewöhnlich in Kapitel 3 mit der Geschichte des Feuerofens eingefügt wird; die Geschichte von Susanna, einer treuen jüdischen Frau, die des Ehebruchs beschuldigt wird, die ein dreizehntes Kapitel bildet; und die Geschichte der Zerstörung des babylonischen Idols Bel und des Drachens, den auch die Babylonier verehrten, der das Buch als Kapitel 14 beendet.

Handlung und Hauptfiguren

Das Buch Daniel deckt die Ereignisse im Leben des Hebräischen Propheten Daniel ab dem dritten Regierungsjahr des Königs Jojakim im Jahr 605 v.

durch die turbulente neubabylonische Ära und in den Aufstieg Persiens während der Herrschaft des Kyrus II, um 534 v. Das Buch ist in zwei Teile unterteilt. Der erste Teil, der aus den Kapiteln 1-6 besteht, erzählt eine Reihe von Erzählungen in der dritten Person.

Die Kapitel 7-12 beschreiben eine Reihe von Visionen, diesmal in der ersten Person. Kapitel 1, das den Leser mit den Hauptfiguren des Werks vertraut macht, Daniel und seine drei Mitgefangenen - Ananias, Misael und Azarias - kann man sich als Vorwort zu dem ganzen Buch vorstellen.

Das Kapitel erzählt, wie die vier jungen jüdischen Adligen einen hohen Rang im Hof ​​von König Nebukadnezar erhalten. Es wird erklärt, dass sie vom Chef der Eunuchen neue Namen erhalten: Daniel nennt er Beltshazzar, Ananias nennt er Shadrach, Misael nennt er Meschach, und Azariah nennt er Abenego. Kapitel 2 erzählt Nebukadnezars Traum von einer großen Statue, die aus verschiedenen Materialien besteht, ein Traum, den nur Daniel in der Lage ist, sich an Nebukadnezar zu erinnern und ihn dann zu deuten.

In Kapitel 3 werden Daniels Freunde in den Feuerofen geworfen, weil sie sich weigern, sich vor dem goldenen Bild Nebukadnezars zu verneigen; Sie sind unversehrt und führen Nebukadnezar an, um ihren Gott zu preisen und die Geschicke der drei Männer voranzubringen.

Kapitel 4 erzählt von einem anderen Traum von Nebukadnezar, in dem er von einer Geisteskrankheit überwältigt wird und zweiundvierzig Monate lang wie ein Tier durch die Parks um den Palast streift. Daniel interpretiert den Traum, dessen Ereignisse sich ein Jahr später ereignen.Der König ist nach zweiundvierzig Monaten, in denen er mit wilden Tieren gelebt und sich von Gras ernährt hat, wieder bei klarem Verstand.

Am Ende dieser Zeit erkennt er die Souveränität von Daniels Gott an. Das folgende Kapitel handelt von Nebukadnezzars Sohn, Belsazar, nachdem er König geworden ist. Er gibt anderen Adligen sowie seinen Konkubinen und Kurtisanen ein Festmahl und befiehlt, die von seinem Vater aus dem Tempel zu Jerusalem gestohlenen Gold- und Silbergefäße zu benutzen.

Plötzlich erscheinen die Finger einer Hand und schreiben eine Nachricht an die Wand des Palastes. Daniel übersetzt die Botschaft so, dass Gott sein Reich zu Ende gebracht hat.

In dieser Nacht wird Belsazar getötet und Darius der Mede übernimmt. So endet das babylonische Reich und die Besetzung des Landes durch die Meder beginnt. Wie in Kapitel 6 erklärt, ernennt Darius Daniel zu einem der drei Hauptminister in seinem neuen Königreich. Mehrere eifersüchtige Minister verschwören sich, Daniel zu töten. Sie überreden den König, ein Edikt zu schreiben, das besagt, dass jeder, der während der folgenden dreißig Tage einen anderen Gott oder einen anderen Menschen als den König bittet, in die Löwengrube geworfen wird.

Die Verschwörer erwischen Daniel, der zu seinem Gott betet und ihn dem König zur Hinrichtung vorlegt. Daniel wird in eine Löwengrube geworfen, überlebt aber. Er sagt, dass sein Gott einen Engel geschickt hat, um den Löwen den Mund zu halten.

Der Rest von Das Buch Daniel befasst sich mit Daniels apokalyptischen Visionen. Der erste, der in Kapitel 7 erzählt wird, findet während Belsazars Herrschaft statt.

Es ist ein Traum von vier Tieren (ein Löwe mit Adlerflügeln, ein Bär, ein Leopard mit vier Flügeln wie die eines Vogels und ein schreckliches Tier mit zehn Hörnern, die später acht Hörner werden). Jedes dieser Tiere soll ein irdisches Königreich symbolisieren. Die zweite Vision, die in Kapitel 8 erzählt wird, findet auch während Belsazars Herrschaft statt und handelt von einem mächtigen Widder und einer männlichen Ziege, die sich bekämpfen.

Die Ziege erobert den Widder. Ein Engel erzählt Daniel, dass der Traum über das Ende der Zeiten ist und erklärt, dass der zweihörnige Widder die Könige von Media und Persien repräsentiert und dass die Ziege das griechische Königreich darstellt. In Kapitel 9, das im ersten Jahr der Herrschaft Dareios stattfindet, bietet Daniel ein Gebet und ein Bekenntnis zu Gott an und wird von dem Engel Gabriel besucht, der ihm Einzelheiten über die Vision der Siebzig-Wochen, auch über Israels letzte Tage, gibt.

In den letzten drei Kapiteln, die während des dritten Regierungsjahres von Kyros stattfinden, hat der Prophet eine Vision von Israels Zukunft, die etwa 1335 Tage später das Ende des Zeitalters bedeutet. Er erfährt, dass einige der Toten zum ewigen Leben erwachen werden, während andere ewigen Abscheu kennen werden. Die Vision scheint darauf hinzudeuten, dass es nach den letzten Tagen eine Auferstehung der Toten und ein Urteil und eine Übertragung der auferstandenen Juden in den Himmel oder in die Hölle geben wird.

In den letzten Versen des Buches sieht Daniel einen Mann in Leinen über dem Wasser eines Flusses, der ihm sagt, dass er sich am Ende des Zeitalters ausruhen und wieder aufstehen soll.

Hauptthemen

Biblische Gelehrte, christliche Gläubige und Laienleser gehen unterschiedliche Wege Das Buch Daniel, daher ist es schwierig, auf bestimmte Themen in der Arbeit hinzuweisen, die von allen, die sie analysieren, als zentral angesehen werden.

Die primären "Nachrichten" von Das Buch Daniel nach den meisten Christen ist es die Bestätigung des Volkes Gottes für seine Souveränität und seine Ermutigung zur Treue zu ihm. Während der gesamten Arbeit wird gezeigt, dass Gott alle menschlichen Ereignisse kennt und kontrolliert und sie offenbaren kann, wenn er dies wünscht. Er rettet sein Volk, erniedrigt heidnische Führer und offenbart die Zukunft.





Weil sein Königreich ewig ist, fordert er sein Volk auf, an ihn zu glauben. Mehrere Geschichten in Das Buch Daniel zeige, wie Gott diejenigen rettet oder belohnt, deren Glaube nicht wankt.

Die meisten biblischen Gelehrten tendieren dazu, Daniel in seinem historischen Kontext zu betrachten und betrachten das Werk als einen, dessen Hauptzweck es ist, die im Exil lebenden Juden zu trösten, die sich einer grausamen Verfolgung unterziehen mussten.

Obwohl es unter den Kritikern Meinungsverschiedenheiten gibt, ist ein weit verbreiteter Glaube, dass die verfolgte Verfolgung die von Antiochus Epiphanes im zweiten Jahrhundert v. Die Juden sollen durch die Offenbarungen über das Schicksal, das diesen Tyrannen erwartet, und über das Kommen des ewigen Königreichs Gottes getröstet werden. Die Geschichten des Helden Daniel und seiner Freunde, die im Exil leiden, aber den Glauben nicht verlieren, sollen die gleiche Standhaftigkeit in den Juden fördern, an die das Buch gerichtet ist.

In vielerlei Hinsicht, Das Buch Daniel ist ein problematisches Werk, und die meisten Kritiker, die das Buch studieren, haben sich eher auf die Mysterien konzentriert, die das Werk umgeben, als auf seine literarischen Themen und Motive.

Die meisten Wissenschaftler stimmen darin überein, dass das Buch eine große literarische Konsistenz aufweist, insbesondere in der Verwendung von Sprache und Bildern und in der Anordnung seiner Inhalte. Da die Arbeit jedoch in verschiedenen Sprachen verfasst wurde und manchmal unterschiedliche literarische Stile verwendet, war die Frage nach der Autorschaft des Buches Gegenstand intensiver Diskussionen unter den Gelehrten. Die damit verbundene Frage nach dem Datum der Komposition des Buches wurde ebenfalls umfassend recherchiert und diskutiert.

Andere Bedenken haben mit der Kanonizität und dem Genre der Arbeit zu tun. Im jüdischen Kanon, Das Buch Daniel wird eher mit den Schriften als mit den Propheten klassifiziert. Das liegt daran, dass Daniel nicht die Rolle eines Propheten im Buch spielt, sondern eher ein weiser Mann, ein Wahrsager und ein Ratgeber für Könige ist.

Auch die zweite Hälfte des Buches besteht aus Apokalypsen oder Offenbarungen über die letzten Tage und nicht aus prophetischen Orakeln, wie sie in der klassischen Prophezeiung zu finden sind. Die Frage ist also, wie man klassifizieren soll Das Buch DanielAls eine prophetische Arbeit oder eine Arbeit der apokalyptischen Literatur.

Neben der Diskussion der problematischen Aspekte der Arbeit haben sich die Kommentatoren auch mit der Frage beschäftigt, wie die verschiedenen in Das Buch Daniel, Vor allem die Bedeutung und Bedeutung der Vision der Siebzig-Wochen wurde ausführlich diskutiert.

Kritischer Empfang

Das Buch Daniel ist eines der beliebtesten Bücher der Bibel wegen seiner höchst unterhaltsamen Geschichten und dramatischen, fast surrealen Beschreibungen der letzten Tage; die Geschichte von Daniel in der Höhle des Löwen und der Traum von Nebukadnezar sind selbst den jüngsten Lesern der westlichen Welt bekannt.

Schriftsteller von der Antike bis heute, die sich von der Arbeit inspirieren ließen, sind der Historiker Flavius ​​Josephus, der Wissenschaftler Isaac Newton und der Dichter William Blake. Wegen seiner Komplexität, Daniel Es war auch von besonderem Interesse für Historiker und Bibelforscher, die die problematischen Aspekte der Arbeit und die Schwierigkeiten bei der Interpretation vieler ihrer esoterischen Passagen diskutiert und diskutiert haben.

Moderne Gelehrte tendieren dazu, sich auf die Kontroverse um die Autorschaft und Komposition des Werkes zu konzentrieren. Einige haben behauptet, dass das Werk nicht von dem hebräischen Propheten Daniel geschrieben wurde, während andere, insbesondere der Kritiker H. H. Rowley, diese Ansicht zurückgewiesen und biblische und externe Beweise geliefert haben, um für die Einheit des Buches zu argumentieren.

Weitere Diskussionsfelder waren der Status der Arbeit als apokalyptische Literatur, ihre Struktur und die Implikationen ihrer Zweisprachigkeit. Kritiker haben auch die literarischen Merkmale der Arbeit diskutiert, wobei einige darauf bestanden, dass es sich um eine Fiktion handelt und andere behaupten, dass die beschriebenen Ereignisse eine historische Wahrheit hätten. Es gibt eine Kontroverse darüber, ob das Werk zu Recht als ein Buch der Prophezeiung betrachtet werden kann oder nicht, da viele der Vorhersagen, die es gemacht hat, tatsächlich schon vor dem Zeitpunkt des Schreibens stattgefunden haben - das heißt, wenn die Datierung des Buches erfolgen kann als das zweite Jahrhundert v.

Chr., das eine weitere Quelle intensiver Debatte ist. Das Buch Daniel Englisch: bio-pro.de/en/region/stern/magazin/.1/index.html Das Interesse, vor allem unter Christen und Bibelgelehrten, wächst weiter, weil es Lehren über Gottes Vorherrschaft gibt und Fragen über die Komplexität von biblischer Geschichte, Komposition und Interpretation aufwirft und einlädt.





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