Die literarischen aufsätze von thomas merton

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Die Literarischen Aufsätze Von Thomas Merton




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Thomas Merton 1915-1968

Französisch-geborener amerikanischer Dichter, Philosoph, Essayist, Dramatiker, Herausgeber und Übersetzer.

Für weitere Informationen über Mertons Leben und Werke, siehe CLC, Bände 1, 3, 11 und 34.

Merton war ein Trappistenmönch, der trotz seiner Schweigegelübde ein produktiver Schriftsteller und ein einflussreicher sozialer Aktivist wurde.

Seine Werke sind geprägt von dem Wechselspiel zwischen seinem kontemplativen Leben, seinem Mitgefühl für die Menschheit und seinem Wunsch, auf gewaltfreie Lösungen für die Probleme der Welt hinzuarbeiten. Als populärer und von der Kritik gefeierter Autobiograph, Dichter und Essayist wurde er für seine Einsicht in die sozialen Probleme des 20.

Jahrhunderts, seine Interpretationen der Rolle der Religion in der modernen Gesellschaft und für die Einführung asiatischer Religionen im Westen respektiert.





Biografische Informationen

Merton wurde in Prades, Frankreich, als Sohn zweier Künstler geboren, die beide zu der Zeit, als Merton sechzehn Jahre alt wurde, starben. Er wurde am Lycée de Montauban in Frankreich und der Oakham School in England ausgebildet und verbrachte dann ein Jahr am Clare College in Cambridge, bevor er an der Columbia University in New York studierte, wo er englische Literatur studierte und eine B.A. im Jahr 1938 und ein M. A.

in 1939. An der Columbia war er stark von dem, was eine lebenslange Freundschaft mit dem bekannten Literaturkritiker Mark Van Doren wurde beeinflusst. Merton konvertierte in den späten 1930er Jahren zum Katholizismus und trat 1941 in das Trappistenkloster Our Lady of Gethsemani in Kentucky ein. Weil die Trappisten von ihren Mitgliedern ein Schweigegelübde verlangen, das strenge Einschränkungen des Schreibens beinhaltet, wurde Mertons literarische Produktion anfangs stark eingeschränkt durch seine klösterlichen Pflichten.

Er erhielt jedoch bald zahlreiche schriftliche Aufgaben von seinen Vorgesetzten, und obwohl er häufig von Trappistenzensur frustriert war, war er in den 1950er Jahren praktisch frei, zu veröffentlichen, was er wollte. Mit dreiunddreißig Jahren veröffentlichte er seine Autobiographie Der siebenstöckige Berg (1948), der ein Bestseller wurde und ihn zu einer widerwilligen Berühmtheit machte. Er erhielt weiterhin erweiterte Aufgaben im Kloster, und im Jahr 1955 erreichte er die angesehene Position des Meisters der Novizen.

Während der 1950er und 1960er Jahre beschäftigte sich Merton zunehmend mit politischen Ereignissen, die in der Außenwelt auftraten, und er begann, Bewusstsein und Aktivismus anstelle von Isolation als angemessene Antwort auf die Probleme der Welt zu propagieren. Zusammen mit politischen Ereignissen interessierte sich Merton zunehmend für das Studium anderer Religionen, insbesondere des Zen-Buddhismus. Merton starb 1968 infolge eines Stromunfalls in Bangkok, Thailand, wo er an einer ökumenischen Konferenz teilgenommen hatte.

Hauptarbeiten

Mertons Oeuvre umfasst zahlreiche Werke der Autobiografie, Sozialkritik, Poesie und Theologie. Zu seinen bekanntesten Werken gehört seine Autobiografie Der siebenstöckige Berg Er erzählt von den Ereignissen, die zu seiner Bekehrung zum Katholizismus geführt haben und setzt sich für ein kontemplatives Leben ein.

Das Zeichen von Jonas (1953) ist ein persönliches Tagebuch, das anschaulich fünf Jahre Mertons Leben im Kloster darstellt, wobei er sich auf sein sich entwickelndes Verständnis der Bedeutung seiner Rolle als Mönch und seinen Versuch konzentriert, den Konflikt zwischen seinen religiösen und literarischen Bestrebungen zu versöhnen.

Während sich Mertons frühe Arbeiten weitgehend auf die Entwicklung eines spirituellen Lebens konzentrieren, befassen sich viele seiner späteren Schriften mit sozialen Fragen und erkennen die Notwendigkeit von politischem Aktivismus an. Samen der Zerstörung (1964) untersucht beispielsweise die Rolle und Verantwortung der monastischen Gemeinschaft in Bezug auf soziale Probleme wie Rassismus und die Gefahr eines Atomkriegs.

Mertons Dichtung spricht auch religiöse und weltliche Themen an und verwendet eine Vielzahl von formalen und freien Vers-Techniken.





Bemerkenswert unter seinen experimentellsten Arbeiten sind Kabel zum Ace; oder, Vertraute Liturgien des Missverständnisses (1968) und Die Geographie von Lograire (1969), die Prosa mit Poesie verbinden.

Kritischer Empfang

Mertons frühe Werke wurden sowohl von Lesern als auch von Rezensenten gelobt, zum Teil nach Ansicht einiger Kritiker, weil seine Befürwortung der Notwendigkeit einer radikal anderen Lebensweise in den Jahren nach dem Chaos des Zweiten Weltkriegs viele Menschen ansprach.





Obwohl die Verlagerung seiner Schriften von der Fokussierung auf die individuelle Spiritualität zur Sozialkritik gemischte Reaktionen hervorbrachte, sind einige Kritiker der Ansicht, dass seine späteren Arbeiten, die sich mit politischen Themen befassen, erst noch als seine wichtigsten Beiträge realisiert werden müssen. Die Bewertungen von Mertons Poesie sind vielfältig - einige Kritiker finden den Großteil seiner Verse fehlerhaft, während andere ihn zu den wichtigsten Dichtern seiner Generation zählen.

Mehrere Kritiker haben auch beobachtet, dass es viele Stipendien für Mertons Arbeiten gibt, die noch durchgeführt werden müssen.

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