Aufsätze von John Locke

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Aufsätze Von John Locke




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John Lockes Aufsatz präsentiert eine detaillierte, systematische Philosophie des Denkens und Denkens. Das Aufsatz ringt mit grundlegenden Fragen darüber, wie wir denken und wahrnehmen, und berührt sogar, wie wir uns durch Sprache, Logik und religiöse Praktiken ausdrücken. In der Einleitung, betitelt Der Brief an den Leser, Locke beschreibt, wie er in seine gegenwärtige Art des philosophischen Denkens verwickelt wurde.

Er erzählt eine Anekdote über ein Gespräch mit Freunden, das ihn erkennen ließ, dass Männer oft in ihrem Streben nach Wissen leiden, weil sie die Grenzen ihres Verständnisses nicht bestimmen können.

Zusammenfassung: Buch I

In Buch I legt Locke die drei Ziele seines philosophischen Projekts dar: herauszufinden, woher unsere Ideen kommen, um herauszufinden, was es bedeutet, diese Ideen zu haben und was eine Idee im Wesentlichen ist, und Fragen von Glauben und Meinung zu untersuchen, um zu bestimmen, wie Wir sollten logisch vorgehen, wenn unser Wissen begrenzt ist.

Locke greift frühere philosophische Schulen wie die von Platon und Descartes an, die an a priori oder angeborenes Wissen glauben. Er beginnt damit, der Vorstellung entgegenzutreten, dass wir alle mit bestimmten grundlegenden Prinzipien geboren sind, wie "was auch immer ist, ist".





Die übliche Rechtfertigung für diesen Glauben an angeborene Prinzipien ist, dass bestimmte Prinzipien existieren, denen alle Menschen allgemein zustimmen. Locke behauptet, dass im Gegenteil kein Prinzip von jedem Menschen akzeptiert wird.





Wenn darüber hinaus eine universelle Übereinkunft über etwas existierte, könnte diese Vereinbarung auf andere Weise als durch angeborenes Wissen zustande gekommen sein. Locke bietet ein weiteres Argument gegen angeborenes Wissen und behauptet, dass Menschen keine Ideen in ihren Köpfen haben können, die ihnen nicht bewusst sind, so dass nicht gesagt werden kann, dass Menschen die grundlegendsten Prinzipien besitzen, bis sie ihnen beigebracht oder sie für sich selbst durchdacht werden.

Ein weiteres Argument ist, dass das moralische Wissen nicht angeboren sein darf, weil Menschen sich in ihren moralischen Ideen stark unterscheiden. Schließlich konfrontiert Locke die Theorie der angeborenen Ideen (im Sinne der platonischen Theorie der Formen) und argumentiert, dass Ideen, die oft als angeboren zitiert werden, so komplex und verwirrend sind, dass viel Schulung und Denken erforderlich ist, um ihre Bedeutung zu erfassen. Gegen die Behauptung, Gott sei eine angeborene Idee, entgegnet Locke, dass Gott keine allgemein akzeptierte Idee ist und dass seine Existenz daher kein angeborenes menschliches Wissen sein kann.

Zusammenfassung: Buch II

Nachdem Locke in Buch II die Möglichkeit des angeborenen Wissens eliminiert hat, will er demonstrieren, woher das Wissen kommt.

Er schlägt vor, dass Wissen aus einfachen oder komplexen Ideen aufgebaut wird. Einfache Ideen verbinden sich auf vielfältige Weise zu komplexen Ideen.





Daher sind die grundlegendsten Einheiten des Wissens einfache Ideen, die ausschließlich durch Erfahrung entstehen. Es gibt zwei Arten von Erfahrungen, die eine einfache Idee im menschlichen Geist entstehen lassen: Empfindung, oder wenn der Geist die Welt außerhalb des Körpers durch die fünf Sinne und Reflexion erfährt oder wenn der Geist nach innen dreht und Ideen über seine eigenen erkennt Funktionen wie Denken, Wollen, Glauben und Zweifeln.

Locke teilt einfache Ideen in vier Kategorien ein: (1) Ideen, die wir aus einem einzigen Sinn, wie dem Sehen oder dem Geschmack, erhalten; (2) Ideen, die aus mehr als einem Sinn, wie Form und Größe, erzeugt werden; (3) Ideen aus der Reflexion; und (4) Ideen, die aus einer Kombination von Empfindung und Reflexion entstehen, wie Einheit, Existenz, Vergnügen, Schmerz und Substanz.

Locke erklärt den Unterschied zwischen primären und sekundären Qualitäten.





Ideen primärer Qualitäten - wie Textur, Anzahl, Größe, Form und Bewegung - ähneln ihren Ursachen. Ideen sekundärer Qualitäten ähneln ihren Ursachen nicht, wie es bei Farbe, Klang, Geschmack und Geruch der Fall ist.

Mit anderen Worten, primäre Qualitäten können nicht von der Materie getrennt werden, während sekundäre Qualitäten nur die Macht eines Objekts sind, um die Idee dieser Qualität in unseren Köpfen zu erzeugen.

Locke widmet viel von Buch II der Erforschung verschiedener Dinge, zu denen unser Verstand fähig ist, einschließlich Urteilen über unsere eigenen Wahrnehmungen, um unsere Ideen zu verfeinern, Ideen zu erinnern, Ideen zu unterscheiden, Ideen miteinander zu vergleichen, eine komplexe Idee aus zwei oder mehr zu komponieren einfache Ideen, die eine einfache Idee durch Wiederholung zu einer komplexen Idee erweitern und bestimmte einfache Ideen von bereits komplexen Ideen abstrahieren.

Locke diskutiert auch komplexe Ideen und teilt sie in vier Grundtypen auf: (1) Modi, die Ideen sind, die nicht in und für sich selbst existieren, wie zum Beispiel Qualitäten, Zahlen und andere abstrakte Konzepte; (2) Substanzen, entweder selbst existierende Dinge (wie ein bestimmter Mann oder ein Schaf) oder Sammlungen solcher Dinge (eine Armee von Männern oder eine Herde von Schafen); (3) Beziehungen, wie Vater, größer, und moralisch gut; und (4) abstrakte Generäle wie "Mann" oder "Schaf" im Allgemeinen.

Komplexe Ideen entstehen durch drei Methoden: Kombination, Vergleich und Abstraktion.

Zusammenfassung: Buch III

In Buch III diskutiert Locke abstrakte allgemeine Ideen. Alles, was in der Welt existiert, ist ein bestimmtes "Ding". Allgemeine Ideen entstehen, wenn wir ähnliche Ideen gruppieren und die Unterschiede wegnehmen oder abstrahieren, bis nur noch Ähnlichkeiten übrigbleiben.

Wir verwenden diese Ähnlichkeiten dann, um einen allgemeinen Begriff wie "Baum" zu erstellen, der auch eine allgemeine Idee ist. Wir formulieren abstrakte allgemeine Ideen aus drei Gründen: Es wäre zu schwer, sich für jedes einzelne Ding ein anderes Wort zu merken, ein anderes Wort für alles, was existiert, würde die Kommunikation behindern, und das Ziel der Wissenschaft ist es, alles zu verallgemeinern und zu kategorisieren.

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