300 Ramayanas Aufsatz von Ramanujan

Posted on by Weinberg

300 Ramayanas Aufsatz Von Ramanujan




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Die meisten Akademiker an der Delhi-Universität fühlen sich von ihrer eigenen Bruderschaft betrogen, der Grund - der jüngste Beschluss des Akademischen Rates, einen berühmten Aufsatz des verstorbenen Gelehrten und Linguisten A.

K. Ramanujan auf dem Ramayana aus dem Geschichtslehrplan zu streichen, trotz heftiger Opposition aus der Geschichtsabteilung.

Der Aufsatz "Dreihundert Ramayanas: Fünf Beispiele und drei Gedanken zu Übersetzungen", die Teil der B.A.

Geschichte (Honours) Kurs, hatte den Zorn der Hindutva-Aktivisten angezogen, weil es über 300 verschiedene Versionen des Ramayana spricht, die in unserem Land und darüber hinaus reichlich vorhanden sind.

Und als die Entscheidung, den Kurs zu verwerfen, auf dem Treffen des Akademischen Rates am vergangenen Sonntag zur Abstimmung gestellt wurde, waren nur neun der 120 anwesenden Mitglieder anderer Meinung.

"Dies ist definitiv keine akademische Entscheidung, sondern ein krasses Beispiel für eine akademische Institution, die dem Druck des rechten Flügels unterliegt.

Der Rat hat seine Standards stark kompromittiert und unseren Studenten die Botschaft vermittelt, dass nur die Ideologie akzeptiert wird, die von der Mehrheit unterstützt wird ", sagte AC-Mitglied Rakesh Kumar, der unter den Neun eine abweichende Meinung gegen die Verschrottung äußerte des Essays.

Seine Meinung wird vom gegenwärtigen Abteilungsleiter, Prof.

R.C. Thakran. "Dieser Essay ist reich an akademischen Inhalten und es gab in der Vergangenheit zwei Resolutionen, in denen die Geschichtsabteilung übereinstimmend eingewilligt hat, dass dieses Stück, was die Geschichte als Thema betrifft, für unsere Schüler wichtig ist.

Aber die Lösung des AC ist bindend und wir können nicht wirklich weiter machen. "

Ein Schriftsatz wurde beim Obersten Gericht mit der Begründung eingereicht, der Aufsatz verletze religiöse Gefühle.





Die Angelegenheit wurde dann vom Obersten Gerichtshof aufgegriffen, der die Universität anwies, die Meinung von Experten einzuholen und sie dem Akademischen Rat vorzulegen.

"Die Namen des Expertenteams wurden vertraulich behandelt, drei der vier Mitglieder waren mit dem Aufsatz zufrieden, aber das vierte Mitglied äußerte die Meinung, dass Studenten im zweiten Studienjahr es schwierig finden könnten. Von diesen Experten wurde nichts religiös Beleidigendes gefunden ", sagte Prof. Renu Bala, ein weiteres abweichendes AC-Mitglied. "Es war nicht nötig, überhaupt um eine Stimme zu bitten.





Der Aufsatz sollte auf seinem akademischen Wert gehalten worden sein. Unsere Kultur ist vielfältig und so auch unsere Legenden. Wir geben diesen Studenten das Wahlrecht, wenn sie 18 Jahre alt sind, also warum nicht das Recht zu denken ", fragte sie.

Im Jahr 2008 stürmten Aktivisten des BJP-unterstützten Akhil Bharatiya Vidyarthi Parish in die Geschichtsabteilung, um gegen die Lehre des Ramanujan-Textes zu protestieren und den Ort zu verwüsten, was den damaligen Abteilungsleiter, Prof.

S.Z.H. Jafri, um sich in seinem eigenen Büro zu verstecken. "Was ist der Wert meiner Meinung? Wenn der Akademische Rat diese Resolution verabschiedet hat, hat die Geschichtsabteilung keine Wahl mehr ", sagte er.

Unterdessen sind Akademiker empört über die Art und Weise, in der der Aufsatz verschrottet wurde.

"Sie haben den Bericht des Expertenkomitees, die Ansichten der Geschichtsabteilung oder die Argumente der abweichenden Mitglieder nicht beachtet. Der Vize-Kanzler sagte gerade dem AC, dass der Aufsatz im Interesse der Universität gelöscht werden sollte, und sie stimmten zu seinen Gunsten.

Diese Entscheidung vermittelt unseren Studenten, dass es keinen Raum für abweichende Stimmen gibt ", sagte Abra Dev Habib, Mitglied des Exekutivrats, der 2008 als Mitglied des Akademischen Rates zu den Teilnehmern gehörte, die die Fortsetzung des Essays trotz der Kontroverse unterstützt hatten Umgeben es.

"Wir sind enttäuscht von der Vizekanzlerin, die sich trotz ihres akademischen Hintergrundes einer solchen Regressionsform unterzogen hat.

Indem man solche Texte entfernt, wird eine Art Faschismus gefördert, kein Pädagoge wird mit einer solchen Entscheidung zufrieden sein. "

Universitätsbeamte stellen jedoch fest, dass die gesamte Angelegenheit kein Thema ist und dass die gesamte Angelegenheit nur deshalb zur Anhörung durch den AC herangezogen wurde, weil sie dem Obersten Gerichtshof eine Antwort geben musste.

"Der Essay sagt, dass Dinge wie Ravana Sitas Vater waren und dass Rama und Sita Geschwister waren, also wollen wir diese Dinge offensichtlich unseren Schülern nicht beibringen", sagte ein Universitätsbeamter, der nicht genannt werden wollte.

Historiker und Schriftsteller verspotten dieses Argument.

"Es ist eine Frage der tiefen Schande für uns alle, dass A.K. Ramanujans großer Essay über das Ramayana wird von der Zentralen Universität von Delhi verboten. "Kannada writer U.R. Anantamurthy erzählt Der Hindu. "Sogar die orthodoxsten Gelehrten, die Valmikis Ramayana bewundern, sind sich immer noch vieler Versionen des Ramayana bewusst, die mit ihr existieren.

Sogar Valmikis Ramayana hat verschiedene Lesarten im Land. "

Der Kannada-Autor Chandrashekhar Kambar, der Gewinner des diesjährigen Jnanpith-Preises, sagte: "Das Ramayana und das Mahabharata sind Texte, die von mehreren Kulturen in Indien und im Ausland mehrfach neu erschaffen wurden.

Intoleranz gegenüber einer wissenschaftlichen Studie dieser Versionen sollte von der gesamten akademischen Gemeinschaft verurteilt werden. "Prof.





Ananthamurthy fügte hinzu:" In Indien wurde schon immer zwischen Shruti, Smriti und Purana unterschieden. Es gibt verschiedene Shrutis für verschiedene Gläubige, die größtenteils unverändert bleiben, wie die Veden, der Koran und andere Schriften.

Auf der anderen Seite sind Smritis und Puranas dynamisch und verändern sich mit der Zeit und Kultur. Und große Dichter wie Bhasa nahmen sich die Freiheit, das gesamte Problem des Mahabharata ohne Krieg zu lösen.

Es ist seltsam, dass religiöse Überzeugungen und Praktiken in der modernen Welt kommerzialisiert und vulgarisiert werden. Wir haben die Feier von Verschiedenheiten des Glaubens, die unsere Vorfahren praktizierten, aufgegeben.Das Verbot von Ramanujans Aufsatz über das Ramayana ist eine Beleidigung für die Vorstellungskraft der Jains, Buddhisten und verschiedener Volkspraktiken.





"

(Mit Eingaben von unserem Büro in Bangalore)

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